tag:blogger.com,1999:blog-1719811136825225573.post7368313789573384216..comments2018-11-18T11:38:39.178+01:00Comments on La Taberna del Fin del Mundo: La Razon que se abre al Misterio IIIJesús Beadeshttp://www.blogger.com/profile/03971198573129536319noreply@blogger.comBlogger4125tag:blogger.com,1999:blog-1719811136825225573.post-91662164980666273792008-12-12T19:22:00.000+01:002008-12-12T19:22:00.000+01:00Me parece que es la mejor entrada de la “trilogía”...Me parece que es la mejor entrada de la “trilogía”, Antonio Javier. Me alegra mucho tenerte en la taberna. Lo que dices sobre la dinámica de la razón es verdad: me recuerda a la crítica que hacen los románticos a la razón entendida como instancia última y autotransparente. La razón, al desplegarse, siempre deja tras de sí algo que la trasciende y sobre lo que tiene que volver. Y ese movimiento es el que evita su estancamiento. Por eso decía Platón que conocer es recordar: volver tras los pasos de eso que ha escapado a la razón y queda como “misterio”, por decirlo con las palabras que tú usas.<BR/><BR/>Y lo que dices al final también es cierto. No sólo en sentido histórico (la razón occidental es un producto de la fe monoteísta), sino ontológico: la razón, aun secularizada, no es otra cosa que la prohibición mosaica de los ídolos, la impugnación de todo aquello que pretende erigirse en absoluto sin serlo. Von Balthasar explica esto muy bien en "El Todo en el fragmento". A ver si lo busco y lo meto un día en una entrada.Alejandro Martínhttps://www.blogger.com/profile/01833545280434914119noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1719811136825225573.post-18177688906015168932008-12-12T10:15:00.000+01:002008-12-12T10:15:00.000+01:00Agradezco a Suso sus palabras y los hermosos verso...Agradezco a Suso sus palabras y los hermosos versos de Péguy. No creáis que no me ha dado algún quebradero de cabeza mi última entrada. Sin ser teólogo ni de lejos, siempre me asalta el escrúpulo de si soy impreciso o hasta herético en mis afirmaciones. La cuestión era: ¿es concebible una naturaleza pura, clausurada y cerrada sobre sí misma y que es ajena al influjo vivificante de la gracia? ¿Es el concepto de naturaleza sólo una noción "de iure" pero imposible "de facto" porque la criatura siempre es sostenida y envuelta por la gracia? Conviene recordar los sufrimientos y dificultades que esta cuestión trajo al pobre Henri de Lubac durante el pontificado de Pío XII. La obra creo que se llamaba sencillamente "Sobrenatural". Hasta pronto.Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1719811136825225573.post-11384672923855992662008-12-11T17:41:00.000+01:002008-12-11T17:41:00.000+01:00"Y el árbol de la Gracia y la naturaleza / han lig..."Y el árbol de la Gracia y la naturaleza / han ligado sus troncos con nudos tan solemnes, / han confundido tanto sus destinos fraternos / que el mismo jugo tienen y la misma estatura" (Charles Péguy)<BR/><BR/>El misterio no como lo irracional -contra la razón- sino como lo suprarracional -más allá de la razón y por eso su consumación.<BR/><BR/>Me saco el sombrero ante tan profunda, exacta y maravillosa reflexión.Jesúshttps://www.blogger.com/profile/14121087587290047880noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1719811136825225573.post-34266391687877744352008-12-11T13:12:00.000+01:002008-12-11T13:12:00.000+01:00Una conclusión apabullante. Sucede que nuestro mun...Una conclusión apabullante. Sucede que nuestro mundo no confronta el ¡Escucha, Israel! con el confuso Olimpo y la jungla espesa de divinidades enfrentadas, como los oyentes de Pablo de Tarso en el Aerópago. Escuchan el kerigma en medio de un bostezante ateismo horizontal, en una sucesión de objetos vertiginosa e insatisfactoria, del que se ha expulsado –pero se añora– la trascendencia. ¿Cómo avivar esa añoranza de trascendencia? Lo primero que pienso: por las artes y las humanidades.Jesús Beadeshttps://www.blogger.com/profile/03971198573129536319noreply@blogger.com